“气”压根就不是中医原创概念，这是从董仲舒哪里抄来的
中国哲学史上有一个公论：董仲舒是将“气”概念引入哲学思辨体系的“第一人”，在他之前有关气的概念只有甲骨文和金文记载，大多涉及古代巫术，下边一堆中医粉对“气”侃侃而谈让人看了觉得好笑
甲骨文和金文里的气概念我就不说了，我直接说董仲舒
有一个大白话是怎么说的？
董仲舒是创造跟“气”有关的词最多的人
现代汉语里的天气、阴气、阳气、金气、春气、德气、刑气、元气、贼气、治乱之气等等，全部出自董仲舒的著作
董仲舒
但董仲舒创造的“气”的概念与医学本无一点关系，他最早用“气”形容的是地理、气候和治国理政概念
例如天气干旱了，董仲舒认为是由于阳气过盛，雨水多了则阴气过盛，即所谓的：
“大旱者，阳灭阴也……大水者，阴灭阳也”
因此董仲舒就提出“求雨止旱”，就要“开阴闭阳”；“止雨防涝”，就要“开阳而团阴”
再例如董仲舒认为社会的“治乱”、年景的“好坏”，是由“气正”“气逆”决定的，即所谓的：
“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”
从大自然到社会人事的一切变化，在董仲舒看来无一不是于“气”的作用，也无一不可以从“气”中找根据
在董仲舒把“气”的概念玩到天花乱坠的时候，中医还没影子呢
那什么时候中医开始抄袭董仲舒的呢？
这就得说到战国时期了
“气”在战国时期是一个非常fashion的概念，几乎可以这么说，当时所有的哲学家没有不谈论“气”的
甚至对一些比较重大的哲学问题和社会人事间题的论述和说明，也没有不求助于“气”的
例如，在《孟子》一书中就有“夜气”、“平旦之气”、“浩然之气”等等
老孟把他的那一套唯心主义的修养方法也说成是“养气”，即所谓：
“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间;其为气也，配义与道，无是，馁也，是集所生者，非义而取之也”
这说明“气”在老孟那里，已变成了“配义与道”、“集义所生”的一种纯精神世界的东西
中医就是在这个时期开始“抄袭”董仲舒的这套“气”概念的
对了插句话
其实“抄袭”这个词是我故意说的，准确的说法应该是中医受到了董仲舒黄老之学的影响
但说“抄袭”可以“吸睛”嘛，有流量嘛，没办法
《黄帝内经》对气的认知直接“抄袭”了董仲舒，即认为“气”是构成宇宙万物的本原
并且它还用“气”说明自然万物社会的发展变化，即：
“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”
《黄帝内经》还用“气”解释人的生理和病理等现象，认为人的各种疾病，都是由“气”产生的：
“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……甚则呕血及泄，故气上”
你只需知道中医的气源自传统中国哲学，特别是董仲舒为代表的黄老之学
临床上这玩意儿一点用没有，我们这些喜欢研究中医史学和传统文化的“书呆子”看看得了，普通人甚至学中医临床的都没必要了解，当成晚间读物了解一下即可
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