说句不好听的，董仲舒当年在“设计”五行相生相克逻辑关系的时候也没说原由，但中医就这么毫无怀疑的“抄袭”了过去
一个基本前提概念是，阴阳五行相生相克的逻辑关系并非中医原创，而是儒学大咖董仲舒的“臆造”
“阴阳”是邹衍创造的已是公论，但“五行”的发明人一直有争议，我比较认可的说法是：“五行”概念最早出自春秋战国时期的左丘明和他的《左传》
左丘明
即“五材说”——金木水火土
左丘明在这里说的“五材”其实是老百姓生活必不可缺的5种生产资料，最初都是客观存在的家长里短，根本没有用于解释世间万物逻辑关系的用意
插句话，同时期还有一个概念叫“六府”
注意这里是“六府”，而不是中医的“五脏六腑”里的“六腑”
“六府”只是在“五材”的基础上再增加一个“谷”，就是“金木水火土谷”，好像加强版的“五材”
这与五行无关，就不展开了
后来的“五行”、“五味”、“五色”都是基于这个“五材”而诞生的衍生品，即所谓：
“气为五味，发为五色，章为五声”
这就是春秋战国那个时期知识分子的文化审美，干啥都喜欢凑个“五”
诸如此类的还有“五礼”、“五服”、“五德”、“五帝”等等
“五行”只不过是“五材”在物理现象上的一种“过度解读”
这个“过度解读”的人是谁呢？
就是董仲舒
“五行”当中可以得到明确的两个物理特性，就是“火胜金”、“水胜火”，这些都是基于经验得到的客观事实
到了两汉时期，董仲舒把天地阴阳和五行凑了一堆，搞了个所谓的“十端”出来
其实就是在左丘明“五材”的基础上，将构成世界天地万物的“材料”拓展了一番，并且为“十端”之间设立了非常逻辑自洽的因果关系，即：
“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也，水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也”
董仲舒认为“十端”里天是最高的，以此排列的五行规律永恒不变，而五行相生相克的逻辑关系是“天的恩赐”
所以你要问董仲舒，你这套逻辑哪来的？
董仲舒就会告诉你：
这可是董仲舒自己说的，他在自己的著作《春秋繁露》里可劲儿的吹：
“名号之生，取之天地，天地为名号之大者也”
紫霞仙子附体了属于是
后世给董仲舒的这套“天赐”逻辑有了一个专业名称，叫“五行范式”
这种范式有4个特征：
1、啥东西都喜欢个归类：就是啥东西都要讲究个属性，至于这种属性归类对不对另说
2、相同属性的东西具有类似的物理化学特征：例如秋天和肺都属金，所以二者有类似的特性
3、“土”是老大：意思是与“土”相配的事物最尊贵
4、事物之间存在“相胜”和“相克”的逻辑关系：五行相生相克的概念就出自于此
好了，董仲舒把自己的这套生拉硬拽强行解释的概念搞出来后，再跟汉武帝刘彻一商量：咱们再搞个“罢黜百家独尊儒术”如何？
汉武帝刘彻
这样一来整个汉帝国的学术界就都跟着董仲舒“混”了
这里面就包括当时的“方士”，也就是后来的中医
中医将董仲舒的这套“五行范式”几乎一字不改的“全盘接受”，用于“生产”自己的中医学术理论
“五行范式”对中医的影响有多大呢？
可能很多人都知道金元时期中医流派中有一个“补土派”，代表人物就是金元四大家之一的李杲
李杲按照“五行范式”的要求“立土为尊”。而在五行当中，脾胃属于土，所以李杲搞的这套中医学理论就叫“脾胃学说”
熟悉吧？
后来在清末东北鼠疫抗疫队伍中就有一支“脾胃派”，真就主张让患者吃土治疗鼠疫
这事被记录了进了《东三省防疫事务总处报告大全书》中，成为后来中医的一段“黑历史”，有兴趣的知友可以翻来看看
回到问题上来，“为什么火生土，土生金呢？”
答案就是——没有为什么
因为这原本就是董仲舒的学术审美所生拉硬拽的一套逻辑，最终形成了一套完全不科学的“五行范式”
中医在形成自己基础理论的时候几乎是照着董仲舒的这套“范式”抄了一边，至于其中是否科学是否合理则完全不考虑，这就是那个年代古做学问的方式
但董仲舒写这套东西是为了给刘彻有个说法，证明汉朝国祚地位正统，而且符合天道轮回
说白了就是“意识形态”
这种东西用来治国愚民可以，但用来给人看病……
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