给一肚子的下水起什么名字并非是重点，重点在于：
为何中医认定脏为“六”，而腑为“五”？
先说说“五脏六腑”这句话在中医典籍里的出处，这就是《黄帝内经·灵枢·经别》里所说的：
“人之合于天道也，内有五脏，以应五色五时五味五位也；外有六，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道”
所以很显然这个“五”和“六”并非中医在人体解剖时盯着肚子里的下水挨个数的，这种认知源自所谓的“天人合一”，就是人体脏腑的数量对应“天道”
那么对应的是“天道”又是什么呢？
这就未见于中医典籍，而得从中国历史文化古籍里找了
《汉书·律历志》曰：
“天六地五，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕”
《律历志》是中国古代记载律和历的非常严谨的文献，所以“天六地五，数之常也”就是《黄帝内经》里脏腑对应的所谓“天道”
如果你认为这是mr深水在牵强附会，那么请看《黄帝内经·六节藏象论》里的这段话：
“盖人之五脏，应地之五行，食地之五味；人之六气，复应天之六气，气亢害而无承制，则为病矣”
这里已经将五脏六腑这个数字的来源说的非常清楚了，而且明确的表明疾病的来源与“天六地五”有关
至于“天六地五”又是怎么来的，这得追溯到战国时期左丘明的《国语·周语》、《左传》，这与古代祭祀的议典规矩有关，说再透彻点就是上古巫术的“互渗律”和“相似律”有关
所以我们可以想象这样一个场景
战国时期一名胆大中医（那会还叫方士）第一次看到了人体的肚子里的东西（也许是战争也许是人体解剖），他第一次知道原来人肚子里这堆下水原来长的各有各样
为了区别不同形状样式的下水，这名中医给这些器官取了各式各样的名字并归类，有的归为脏，有的归为腑，接着就是要统计脏有多少，腑有多少
到这可犯愁了，这中医是受过“高等教育”的，上古先贤告诉他们有所谓的“天人合一”，就是人体中的“数”的存在与大自然是“一一对应”的关系，例如：
“天有日月、人有双目”
“天圆地方，人头圆足方以应之”
“地有九州，人有九窍”
……
所以人肚子里的脏腑的数量，应该也与天地相对应
那与什么相对应呢？
这中医找来找去，终于找到了“天六地五，数之常也”这句话，所以人体脏腑的数量也就对应“天六地五”，又称“五脏六腑”，这不就是上古先贤所说的“合天道吗？
然后这名中医就将自己的这种“理解”+“创新”写入了《黄帝内经》里，后被奉为圭臬
所以你说《黄帝内经》真的博大精深吗？
搁在2000年前可能算的上是一种进步，今天还奉为圭臬就显的有点……
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