读史，不迷信，不盲从，不唯书，一切从客观历史事实出发，客观、全面、公正地对待历史人物和事件。

儒以文乱法，道明了儒家的真实目的。

而“好人不长命，祸害遗千年”这句老话，讲透了以儒家思想治世下的民生生态。

法治天下

法治是惩治罪犯、打击贪腐的有力武器，是维护社会秩序正常运转的利器。

本文旨在解构儒家糟粕的一面，研究腐败是如何成为历史常态的。

西汉的“独尊儒”，让儒家从此拿到了文化主权，并执掌两千余年，其思想影响至今。

独尊儒术

一个“礼”字，儒家划分出尊卑的差别等级。

一个“乐”字，儒家左右民族整体的审美观。

“学而优则仕”，让儒家把“尚贤”变成“上贤”。

“仁义礼智信”，令儒家重新定义了“贤”。

儒家思想

儒家有五权：神权、君权、父权、夫权、师权。而儒家思想的精华，浓缩在“天地君亲师”这方小小的牌匾里。五权体系与其精华的思想中，都没有“法权”。

重点说明：有法权才叫法治。

儒家思想的精华

在儒家的典籍之中，或许有几句法治的言论，但在儒家思想的内核之中，是没有“法权”位置的。

儒家具有无上权威，绝不允许有任何的质疑。掌握话语权的儒家，构建了一套匹配自身利益的价值体系，所以儒家也称儒教。

在儒家的价值理念中，有暴君、明君、昏君，有暴政、仁政，有君子、小人，什么都可以拿来论是非、 高低、对错，可唯独儒家的圣人、典籍及思想，代表着绝对的正义。

如果读者能看到这里，大概就能明白，集体性腐败为何会是历史常态了。老子曾严厉批评孔子：去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。

孔子作为儒家的创始人及至圣先师，拥护“礼制”并坚决反对将刑律公开。儒家的亚圣孟子，是主张“法先王”的典型人物，而提倡法治的荀子、韩非，则是儒家口中的叛徒。

儒家仁政

儒家是如何做到屏蔽法治，并让腐败成为历史常态的呢？

儒家第一招：神权

祭祀天地鬼神，以神权的名义为帝王正名。看似是神化君权，实则是要干掉“法权”，这是屏蔽法治最为核心的第一步。天子天子，天的儿子，连帝王都迷信了，百姓能不迷信吗？老百姓还怎么拿起法律的武器来维护自身的合法权益？

祭祀

神权落地，王朝的治理就变成彻头彻尾的人治，历代王朝所谓的法治，不过是以帝王意志为主导的刑治。（历史中雄才大略的帝王，屈指可数。）

儒家第二招：长子继承制

从秦与西汉前中期的历史来看，王室并没有一味遵从长子继承制，而是一种竞争上岗的状态，这反而保障了雄主的接连诞生，竞争的残酷或许会让朝堂震荡，但也并没有因此而导致国家分裂。

长子继承制，看似是谋求一个和美的局面，但温室难以孕育雄主。帝王无情，江山有情；帝王有情，江山无情。从历史的结果来看，长子继承制不利于国，也不利于民，反而更有利于权贵家族的繁衍壮大。

儒家第三招：帝王师

很多人可能没想过为什么古代大儒的“最高理想”是做帝王师。精通儒家思想的帝王师，是以儒家思想为核心的杂儒，为的就是左右帝王的意志，从而实现“以儒术治世”的目的。

这是扶持儒家子弟致仕的开始，也是从执政层面屏蔽法治的开始。 推广四书五经，从皇帝开始。让儒家思想普照天下，亦从皇帝开始。

儒家第四招：仁政

“以仁治世，以孝治国”是儒术的治政纲领。

子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。这就是儒家的仁政，即以奴隶社会为背景的“礼乐制度”，亦可称为固化阶层的等级制。

与儒家仁政配套的是周公的“德主刑辅”，深藏刑律是周政的主张，也是儒家孔子的主张，更是孔孟之徒的金科玉律。

这是官员敢于肆意贪腐的最大保护伞，“轻罚官、重惩民”是王朝官场的真实生态。

刑鼎

维持律法及官衙的神秘感，贯穿王朝历史。迄今为止，我们都未能完全摆脱这层束缚。

儒家第五招：孝道

《论语》:生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。

儒家把“事死如生”的观念融入丧礼中，意在强化孝道。儒家提倡的孝道：隆丧厚葬与守孝三年，韩非就曾明言这是“破家而葬”的陋习。

说句难听的话，儒家提倡的孝道完全不顾及国计民生，将社会的财富和精力大量投入到丧礼中，从而导致民生疲弊，这是有孝道而无人道的做法。

儒家的孝道，还可以用来打击政见不同的对手。自古忠孝难两全，便是诞生于儒家制度式的愚孝之道。

儒家陋俗

随着军政大权从皇帝手中逐渐流失，儒家的这五招也在逐渐发挥效力，贪腐也在逐步蔓延。群体性的腐败是集体对抗皇权的结果，在“法不责众”的潜规则下，弱势的皇权能有什么作为？又敢有什么作为呢？

皇帝扶持外戚或是宦官，打压威胁皇权的党系，从而保证帝国的税基与王朝生命的延续。但在贪腐成风的生态中，不管是外戚或是宦官，都不得不选择对贪腐以半监管半放任的态度来搜罗可用之人。

最后说一说“轻徭薄赋”的政策，这条政策确实是好政策，一般用于王朝初期及人祸与灾难爆发的中后期。但再好的政策，若是没有强势的监管作为配套，都会演变成盘剥民众的恶策。古语有云：儒以文乱法！法纪败坏的世态，仅靠官吏的良心来驱动轻徭薄赋的政策，靠谱吗？

史料告诉我们，“轻罚官、重惩民”是历朝普遍的政治生态，塌方式的腐败亦是历史的常态。而这一切的祸首，源自儒家。朱元璋制定的“大诰”，鼓励百姓告官，但真正敢于告官的也就那么几个。

法治最大的特色在于“明”，法明则民知，这是开启法治的起点。

本文转自头条号痞夏