老子、墨子、晏子、庄子、韩子，全都瞧不上孔子，这是为什么？

前言：独立思考是揭开历史真相的关键，需要审慎地分析各种历史资料，辨别真伪，从而挖掘被掩盖的真相。要保持开放的心态，不断学习和积累知识；要敢于质疑权威，不被固有观念所束缚；要有耐心和毅力，不急于求成。

先抛观点：老子、墨子、晏子、庄子、韩子之所以都瞧不上孔子，原因只有一个：格局不同，立场不同。

诸子大家

老子是周朝典藏史，墨子是周朝的宗庙之首，晏子是齐国的卿宰，庄子是贵族出身的漆园傲吏，韩子是韩国王室成员，无论是身份、能力，或是影响力，以上全都是拔尖的存在，且都有著作流世。儒家至圣先师孔子的宣言是：述而不作，信而好古。

1、儒家圣人孔丘的立场

晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之菟也，晋国之乱制也，若之何以为法？”

从这段话中可以看出，儒家的圣人主张不透明的管理制度（刑律），必须以神秘的方式赋予权贵绝对的生杀大权，从而保障住贵族的利益与身份，这就是儒家圣人孔子的格局与立场。与贵贱相对应的，是孔丘口中的君子与小人。（刑律公开以后的操作版本升级：明朝以前，民告官先得挨一顿板子，先打个半死不活，还得自掏医药费，这谁告得起？）

刑鼎

子产公开刑律，是广义上的“把权力关进制度的笼子里”，这是法治公平的开始。但儒家的圣人偏不要这公平，他要神秘的统治术，他要保障贵族的利益，他要维护贵族显耀的身份，他要底层人民仰视贵族。儒家说仁而爱人，究竟愛的都有谁呢？包括你吗？

孟子说：孔子三月无君，则皇皇如也。可从孔子唯一的执政经历来看，儒家圣人孔丘侍奉的对象却是鲁国最大的奴隶主：三桓之首的季氏。孔子以实际行动告诉世人，致仕比忠君更重要。更不要提，儒家的孝道高于国家大义。（仲尼赏而鲁民易降北）

孔孟思想

2、法术势的韩非

先从韩子说起吧，毕竟是荀子的学生。儒家的至圣先师孔子与亚圣孟全都是主张厚古薄今的绝对代表人物，而荀子却是主张厚今薄古的，荀子之所以被视为儒家叛徒，原因就在此。

①孔子本未知孝悌忠顺之道也。
②为人臣者常誉先王之德厚而愿之，是诽谤其君者也。
③儒者破家而葬，服丧三年，大毁扶杖，世主以为孝而礼之。
④是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛荣服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。
⑤儒以文乱法。

韩非以著作否定了孔子、及儒学的治世主张，其《孤愤》篇中提及的当涂之人就包括宣扬儒学的儒生，韩非着重点名批判了孔门十哲之一的子贡。韩非笔下的当涂之人，即是结党营私盗窃国柄的不法臣子。自秦朝灭亡以后，《韩非子》成为帝王必读之作。

君王以法术势，操杀生之柄，潜御群臣，从而实现天下大治，这大概就是韩非的理想了。

韩子

3、逍遥而游的庄子

庄子是先秦诸子中极为有趣的一位大佬，无所不读的他，有宰辅之才。他出身于落魄的贵族之家，但面对楚威王以厚礼重金的虔诚邀约，他轻蔑地拒绝了。

或许源于此事吧，庄子放弃了重振家族的大好机会，以放弃家族荣耀的代价过上了平民生活。在一个被名利与欲望交织的世道，庄子选择为这人世注入一股清凉。他以身作则，为天下的读书人树立独特的风姿。他留下的十万余字的著作，影响了无数学子。庄子至善至伟！

今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？

此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳。

庄子以“盗”与“伪”来形容儒家的创始人孔丘。其晚年丧妻，又以“鼓盆而歌”的方式嘲讽儒家的孝道与丧礼。总而言之，庄子打心底瞧不上孔丘与儒家。

庄周

4、齐国一代名相晏婴

晏婴是齐国上大夫晏弱之子，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，晏婴强调节俭，薄敛，省刑，主张君臣之间“和”而不“同”，并要求上不聋下不喑，听取下层的意见，反对灾异、巫祝和祈禳，坚持无神论立场。其政治活动和反鬼神迷信活动紧密相连。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。